Павел Павел

Конечно же, о настоящем импринтинге применительно к homo sapiens sapiens говорить не приходится. Этот психический феномен характерен для видов, рождающих психосоматически развитые особи, способные сразу же следовать за родителями и обучаться. Для них способность ко мгновенному запечатлению субъекта обучения жизненно важна. К примеру, импринтинг выражен у зайцев, но практически не заметен у кроликов, рождающих слабых, слепых и не способных к самостоятельной деятельности детенышей.
Люди, обучающиеся большую часть жизни (а в лучшем случае - и всю жизнь), располагают не имеющим в природе аналогов по продолжительности периодом детской зависимости, в современных цивилизованных обществах все более продлевающимся вместе с продолжительностью жизни в целом. Более того: чем сильней индивид, чем больше выказывает он склонность к развитию личности, тем продолжительней его субъективное социальное детство, доходя сплошь и рядом до нескольких десятилетий, когда уже с парой докторских степеней люди по-прежнему ощущают себя девочками и мальчиками. Чем длинней вырисовывается перед нами личностная дистанция, тем дольше мы разгоняемся и тем медленней движемся в начале забега.
Тут импринтинг не играет никакой роли, а то, о чем говорит thomas и что он принимает за импринтинг, является несравненно более сложной и совершенной формой психических реакций - коупингом (букв. совладанием, англ.): развитой способностью людей приспосабливаться к изменениям самооценки, зачастую - спорными и болезненными способами, но все-таки не имеющими никакого отношения к механизму запечатления у некоторых животных. Возможны и очень сильные впечатления, однако они на практике всегда оказываются связанными с какими-то более важными и часто угрожающими, травматизирующими воздействиями: от прямой агрессии до разновидностей нейролингвистического программирования. Последствия всего этого преодолимы, и результат тут зависит от выбора самих пациентов. Это требует времени и труда с их стороны, но ничего "рокового" тут нет. В правосознательном плане и, следовательно, в законотворчестве следует сосредотачиваться на защите людей от травм, а не применять тут заумно-онтологический подход, борясь с вымышленными "причинами". Настоящим источником социальной и личной угрозы является не какая-то сексуальная ориентация, а сознательная злая воля, способная для достижения своих целей использовать все, что угодно от не традиционной ориентации до самой традиционной системы нравственных принципов или религиозных ценностей. Перед лицом зла, чаще всего выражающего себя в насилии и агрессии, все мы едины, и противостоять ему можем лишь объединяясь и закрывая путь источникам этой агрессии в самих себе.

"Настоящим источником социальной и личной угрозы является не какая-то сексуальная ориентация, а сознательная злая воля, способная для достижения своих целей использовать все, что угодно от не традиционной ориентации до самой традиционной системы нравственных принципов или религиозных ценностей. Перед лицом зла, чаще всего выражающего себя в насилии и агрессии, все мы едины, и противостоять ему можем лишь объединяясь и закрывая путь источникам этой агрессии в самих себе. "
Согласен.
Можно еще сказать, что пытаясь бороться с "причинами", делают ошибку гордыни, самонадеянности, поскольку неявно исходят из того, что причина установлена и четко определена. Но еще Сократ понимал, как сложно определить какое-нибудь явление, дать ему всеобъемлющее понятие. Эта задача неподъёмна для человека. Приходится относиться к явлению как к "черному ящику" - явление познается по его проявлениям. Вот эти последствия и следует принимать во внимание; их можно понять и оценить как полезные или вредные. В том числе и в юридическом смысле.
Такой подход давал бы ответ не только на вопрос, что делать, но и на то: что МОЖНО сделать. К сожалению, наши власти и законодатели идут по пути наименьшего сопротивления, эксплуатируя социальные мифы.

А в чем ее разумность?

Люди несчастны не по вине своей сексуальности, а по собственной вине, поскольку придают большое значение мнению окружающей среды, общества. Именно поэтому многие представители являют собой яркий и не всегда приятный пример эксцентричности, вычурности и крикливости. Всё это подсознательная попытка привлечь внимание к себе и нейтрализовать свои комплексы. Хотя комплексов всегда с лихвой хватает у всех. Другое дело признает их наличие человек или закрывает глаза бросаясь обвинять в своих проблемах окружающих

Гомосексаульность можно воспринимать, как кару, как проклятие, а можно воспринять это как дар, данный Богом или другими высшими силами (всё зависит от вашей веры). Чтобы научиться любить себя таким какой ты есть и быть примером для тех, кто бросает в нас камни. Не сексуальность создает человека. А то, насколько уважительно он относится прежде всего к себе и следовательно к его окружающим.

Грамотное образование детей в сфере их сексуальности было бы лучшим примером воспитания терпимости. Любой грамотный психолог посоветует тоже. У нас не стоит этого ждать. Но и переживать по этому поводу тоже не стоит. Тот кто хочет быть счастливым даже в нашем своеобразном обществе, будет им несмотря ни на ориентацию, ни на пропаганду, ни на что.

Люди несчастны не по вине своей сексуальности, а по собственной вине, поскольку придают большое значение мнению окружающей среды, общества. Именно поэтому многие представители являют собой яркий и не всегда приятный пример эксцентричности, вычурности и крикливости. Всё это подсознательная попытка привлечь внимание к себе и нейтрализовать свои комплексы. Хотя комплексов всегда с лихвой хватает у всех. Другое дело признает их наличие человек или закрывает глаза бросаясь обвинять в своих проблемах окружающих

Гомосексаульность можно воспринимать, как кару, как проклятие, а можно воспринять это как дар, данный Богом или другими высшими силами (всё зависит от вашей веры). Чтобы научиться любить себя таким какой ты есть и быть примером для тех, кто бросает в нас камни. Не сексуальность создает человека. А то, насколько уважительно он относится прежде всего к себе и следовательно к его окружающим.

Грамотное образование детей в сфере их сексуальности было бы лучшим примером воспитания терпимости. Любой грамотный психолог посоветует тоже. У нас не стоит этого ждать. Но и переживать по этому поводу тоже не стоит. Тот кто хочет быть счастливым даже в нашем своеобразном обществе, будет им несмотря ни на ориентацию, ни на пропаганду, ни на что.

Люди несчастны не по вине своей сексуальности, а по собственной вине, поскольку придают большое значение мнению окружающей среды, общества. Именно поэтому многие представители являют собой яркий и не всегда приятный пример эксцентричности, вычурности и крикливости. Всё это подсознательная попытка привлечь внимание к себе и нейтрализовать свои комплексы. Хотя комплексов всегда с лихвой хватает у всех. Другое дело признает их наличие человек или закрывает глаза бросаясь обвинять в своих проблемах окружающих

Гомосексаульность можно воспринимать, как кару, как проклятие, а можно воспринять это как дар, данный Богом или другими высшими силами (всё зависит от вашей веры). Чтобы научиться любить себя таким какой ты есть и быть примером для тех, кто бросает в нас камни. Не сексуальность создает человека. А то, насколько уважительно он относится прежде всего к себе и следовательно к его окружающим.

Грамотное образование детей в сфере их сексуальности было бы лучшим примером воспитания терпимости. Любой грамотный психолог посоветует тоже. У нас не стоит этого ждать. Но и переживать по этому поводу тоже не стоит. Тот кто хочет быть счастливым даже в нашем своеобразном обществе, будет им несмотря ни на ориентацию, ни на пропаганду, ни на что.