п.с.

У Гегеля (моего любимого философа) есть очень интересная и глубокая мысль в чём-то, конечно же, навеянная христианской этикой. Он говорит, что враг ПО-НАСТОЯЩЕМУ повержен только тогда, когда он ПРИЗНАЕТ своё поражение и ПРИЗНАЕТ истину, а не тогда, когда он умрёт, не признав своего поражения...

ПЕРЕУБЕЖДЁННЫЙ враг - спасённый человек, достижение человека переубеждающего, а переубеждать врага можно только с любовью к его доброму началу и с верой в то, что его непонимание, его сопротивление пониманию - "от Лукавого". Убитый, изолированный, истреблённый, но не признавший своего поражения или своей неправоты враг - враг по сути НЕПОБЕЖДЁННЫЙ, так как дух его не изменился и не был разбит.

Вы правы - меня действительно очень многое в иудаизме отталкивает.

Вы обошли молчанием моё замечание о том, что Вам, еврею, следовало бы быть знакомым с основами иудаизма хотя бы в той же мере, как Вы знаете основы христианства, прежде чем делать далеко идущие выводы. Об элементарном незнании самих основ иудейской доктрины и истории еврейского народа свидетельствует, например, следующее Ваше заявление: "мне принципиально не понятно, чуждо нежелание иудаизма заниматься проповедничеством. Если ты познал Истину, то не является ли твоим долгом донести её до каждого, кто по той или иной причине её не знает, о ней не слышал, с ней не знаком? Меня до глубины души моей изводит чувство, когда я не могу донести до каждого свою Истину, когда я не могу пробиться, достучаться до человеческого разума. Мессианство, чувство мессианства и универсализма, ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТИНЫ мне очень близко. Партикуляризм иудаизма мне не близок".

Я полагаю, что уважающий свои слова человек потрудился бы ознакомиться с самыми общими основами, и тогда это заявление просто не могло бы прозвучать. А если ему лень или недосуг, просто попросил бы объяснить мотивы этого, прежде чем "забивать гвозди". Но Вы поступаете иначе, и я могу только сказать, что Вы - не первый и не последний: сила нашего народы всегда была и оставалась не материальной силой, а силой духа, и народ сохранился при том, что многие евреи вроде Вас фигурально накладывали на себя руки, попав в плен сладкой, но ложной идеологии, идеологии "потусторонней справедливости" вместо честной, праведной жизни с раскрытыми глазами на грешной земле. Идеология, призывающая к невозможному и несправедливому, вроде любви к врагу, не может быть идеологией праведнойц жизни на земле, она может быть и является лишь обманом, цель которого - сделать людей терпимыми к несправедливости и жестокости. Иудаизм говорит: "милосердие к жестокому оборачивается жестокостью к милосердным". Сравните это с "полюби врага своего" и скажите, что более справедливо и подходит как наставление к земной жизни. Надо думать, Вы осуждаете Моисея за убиение насмотрщика?

В христианстве самой целью существования является жизнь ради последующего мира. В этом находит своё выражение преимущественная направленность христианства на «потустороннее». В иудаизме же, хотя он и верит в Мир Грядущий, жизнь ради последующего мира не является единственной целью. Главная задача жизни – в улучшении этого мира, «по сию сторону».



"Возлюби врага своего" - что же это значит? Ваша трактовка прямолинейна и очень плоска.

Я отношусь с полной серьёзностью к словам афоризма, тем более сказанного человеком, претендующим на роль Бога, и ещё тем более, если это изречение повторяемо постоянно как руководство к жизни. Я достаточно скромен, чтобы придавать столь важному руководству к жизни какой-то потаённый смысл, полностью игнорируя его буквальный смысл, лежащий на поверхности. И когда христианство призывает полюбить врага, я понимаю это именно так, и заявляю, что это неразумно, вопиюще несправедливо, обрекает хороших людей на страдания и невозможно к реализации, что доказывает вся история христианства.



Иисуса распяли, а он всё равно принял страдания за всех тех, кто его проклинал и распинал ... человеку, мыслящему в категориях приземлённого эгоизма, сложно ПОЧУВСТВОВАТЬ этот масштаб этого подвига.

Христианство утверждает, что грех Адама, сорвавшего плод с Дерева Познания и изгнанного за это из рая, - является "первородным грехом", который налагает вину на все человечество (т.е. что все люди рождаются виновными). Вследствие этого, всякому человеку уготовано попасть в ад, - и лишь через присоединение к Иисусу душа может быть спасена от ада и попасть в рай.

Иудаизм же считает, что все люди рождаются чистыми, без вины; и хотя, конечно, грехопадение Адама повлияло на всё человечество, - но это не является виной, из-за которой душа попадает в ад. Более того, иудаизм вообще отвергает ад как место постоянного пребывания душ грешников, считая, что все души, после периода очищения в "геенне", попадают в рай.

С точки зрения христианства, люди не могут добиться спасения своими делами. Самая важная идея в христианстве – вера в Иисуса как спасителя. Эта вера сама по себе дает человеку возможность быть спасённым.

С точки зрения иудаизма, люди могут добиться спасения посредством своих поступков. Выше всего для человека – это служение Богу посредством выполнения Его воли, и это даже выше веры. В Торе есть строфа, гласящая: «Он Бог мой, и прославлю Его». В обсуждении того, как человек может прославить и превознести Бога, Талмуд отвечает, что именно посредством действий. Следовательно, высочайшая форма уподобления Богу – совершение действия, а не чувства или вера. Вера должна проявляться в поступках, а не в словах.

Вот и судите, какая доктрина более человечна и жизненна. И если понятность и здравый смысл Вы называете "приземлённым эгоизмом", это - Ваш выбор, в корне ошибочный, по моему убеждению.