Уважаемые дамы и господа,

Всем вам известный Андрей Филозов (grateful_punk), недавно покинувший сайт разместил свое обращение в блоге ААВ (размещал Маркс Шарапов). Уход Андрея, это невосполнимая потеря для интеллектуального ресурса "Эха".

С любезного разрешения Андрея, я хочу продублировать это обращение на ветке поздравлений. В нем содержаться важные принципиальные соображения Андрея по поводу нынешней ситуации в России.
Возможно, по прочтении обращения, вам всем станет более ясна и понятна мотивация этого его поступка.




ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛЬЗОВАТЕЛЯМ САЙТА ЭХА



//Я в последний раз обращаюсь к людям на форуме: теперь - в императивной форме, поскольку сам более не участвую в нем и не смогу уж ответить на их возможные возражения. Единственный путь, цивилизованный путь общественного развития, ведущий нас всех к последовательному осознанию нашей свободы, да и самих себя в полной мере, приводит Россию теперь к буржуазной революции. Буржуазной такая революция называется потому, что творится в условиях сосредоточения наибольшей творческой активности и наиболее масштабной производительной деятельности в городах. На предыдущем этапе развития цивилизованного общества производство было по большей части сосредоточено в деревне и связано с деревней, с деревенской жизнью, с различными видами землепользования; тогда общество было аграрным. Теперь производство связано с землепользованием лишь в незначительной части, а по большей части это производство технологично, оно связано с индустрией и с технологиями: в наши дни - даже с высокими технологиями. Соответственно наиболее творческой, производительной частью общества оказываются городские жители, образованные в достаточной степени для того, чтобы уверенно оперировать в сфере технологий и высоких технологий, не подвергая опасности ни себя, ни общество в целом. Большинство этих людей составляют представители среднего класса, отличающегося большой социальной автономией, известной "непотопляемостью", способные в сложных условиях сами заботиться о себе и в своей профессиональной области являющиеся специалистами довольно высокого уровня для того, чтобы их труд оказывался востребован работодателями, либо для того, чтобы самим заниматься предпринимательской деятельностью. Эти люди оказываются главной движущей силой и застрельщиками революции, творимой главным образом их руками и в их интересах, но не только в их интересах, и не они являются инициаторами такой революции.
Во главе буржуазной революции всегда стоит сравнительно не большой отряд уже состоявшихся и преуспевших в социальном плане людей, обладающих значительными материальными средствами и глубоко заинтересованных в том, чтобы эти средства работали с наибольшей отдачей - представителей высшего социального класса. Эти люди, объединяясь во имя общих интересов, обладают достаточным потенциалом для того, чтобы добиваться реализации своих гражданских прав и, как следствие, гражданских прав среднего класса, в чьей среде они зарождаются и из чьей среды так или иначе выходят. Даже и действовать эффективно и добиваться реализации своих прав эти люди способны лишь в условиях широчайшей поддержки сравнительно многочисленного среднего класса, который в обмен на эту поддержку обретает возможность пользоваться теми же правами, что и класс высший. Буржуазная революция имеет положительный смысл потому, что творится в интересах как относительного, так и абсолютного большинства, и ее главной задачей является создание условий тому, чтобы автономные и самостоятельные в социальном плане представители среднего класса составили в обществе в исторически краткие сроки это самое относительное и абсолютное большинство. Эту картину мы и наблюдаем теперь в цивилизованных обществах. Представители неквалифицированной и беднейшей части цивилизованного общества оказываются в меньшинстве, и все общество в целом настроено таким образом, чтобы это меньшинство все время еще сокращалось, для чего ему предоставляются различные и эффективные социальные лифты в роде всеобщего образования, воинской службы, которая делается в буржуазных обществах профессиональной и престижной, благоприятных условий организации малого бизнеса и других простых и прозрачных форм частного предпринимательства с минимизацией государственного контроля в этой сфере в режиме наибольшего налогового благоприятствования, и тому подобного. Коротко говоря, буржуазная революция делается, "чтобы бедных не было". Но для достижения всего этого необходимо нужен честный и прочный союз среднего класса с высшим в обстановке известного взаимного доверия с учетом общих социальных интересов.

Это не возможно при подозрительном, завистливом и мстительном отношении со стороны тех, кто бедней, к тем, кто богаче, со стороны только лишь мечтающих о преуспеянии и только еще добивающихся успеха - к тем, кто уже преуспели. Революция не рождается в жажде мести и передела, и не приводит к мести и переделу. Она дает людям возможность объединяться на основании общих прав - общих для всех, безотносительно к прежнему опыту, не смотря на материальное благополучие. Подобно таинству покаяния, революция отменяет наш прежний плохой опыт, и подтверждает и развивает наш опыт благой. Но прежде покаяния необходимо нужна и общая исповедь, а завершение покаяния состоит в удовлетворении Богу и ближнему, а не в удовлетворении собственных страстей. Революция делается всеми и для всех, а не вот этими или этими для себя только. Нет "плохих" и "хороших", а есть только люди, стремящиеся реализовывать свои творческие возможности. Когда мы себя не сознаем в этом качестве, а хотим всех поделить на "плохих" и "хороших", бывает бунт.
Революционная ситуация, хорошо нам известная по прежним еще учебникам, состоит в том, что накапливаются противоречия между творческой волей людей и устройством общества, и противоречия эти не могут быть сняты без революции. Социальная революция же состоит не в разрушении общества, а в перестройке общества. Это - общий процесс, процесс договора и компромисса, приводящий к консенсусу интересов, как-то устраивающему всех участников. С этого можно начинать позитивную деятельность в определенных законом границах, позволяющих реализовывать общее право, а не право одних пред другими.
Это, в отличие от бескомпромиссного бунта под лозунгом "не забудем, не простим", намертво привязывающим общество ко дням вчерашним и тянущим за собой в это историческое "вчера" подобно камню на шее - путь компромисса. Революция есть результат этого социального компромисса, результат консенсуального объединения интересов кого угодно и с кем угодно ради взаимовыгодных целей. Ни о каком сведении счетов не может быть речи. Истинные революционеры должны быть выше этого, что бы мы ни вычитывали из всевозможных нечаевских "кодексов", и что бы ни диктовали нам наши встревоженные эмоции: гнев, зависть, алчность, гордыня.
Необходимо нужно раз навсегда принять к сведению, что революция не совершается во имя передела уже имеющегося, не делается для "восстановления справедливости". Такую вот "справедливость" восстановить нельзя: ее никогда не было. А если бы она была, если бы в прошлом у нас были "более справедливые времена", не понадобилась бы и сама эта революция. Революция совершается во имя справедливости, для того, чтобы справедливость была достигнута, а не во имя "восстановления справедливости", не для того, чтобы вернуть то, чего на самом деле не было. На самом деле революции предшествует деспотия с ее своеобразной болезненной "справедливостью", когда все равны в бесправии перед забравшей себе всю вообще власть государственною машиной. Эта "справедливость рабов" ни к чему не ведет и никому на самом деле не нужна. Она означает тупик общественного развития, и в наши дни мы живем в этом тупике и в мучительных поисках путей выхода из этого тупика.
Такой выход есть, он опробован цивилизацией многократно с успехом, и это есть буржуазная революция с ее распространением правового поля на всех и с такими ее завоеваниями, как демократическое представительное правление в условиях правового общества при ограничении функций государства обеспечением реализации общих прав, охраной этих прав, и с уходом государства из сферы производительной деятельности: не только что с разрушением какой-то деспотической монополии государства в области производства, даже в области стратегического производства, но с полным уходом государства из области производства вообще.

Революции можно избежать, но это для нас будет означать и очередной уход с цивилизованного пути. Революция, это - не бунт, всегда ставящий своей целью некое "восстановление справедливости", часто важное, но не имеющее в нашей жизни решающего значения. Цель революции - высвобождение дремлющих творческих сил людей и пробуждение общества к совместной творческой деятельности в условиях социального тупика. Поскольку творческая свобода, свобода выбора есть неотъемлемое и священное право каждой и каждого, творческая деятельность возможна лишь для людей правосознательных и, как следствие этого, граждански сознательных.
Рабы бунтуют, поскольку не могут договариваться: им не о чем договариваться. Для договора нужно правовое поле, которого у рабов нет. Они себя осознают бесправными, а бесправие знает один лишь выход - бунт. Однако природа права священна; каждая и каждый обладают правом творческой свободы, которое та или иная власть может отрицать, но никакая власть не может отнять. Возможно более полная реализация этого права - цель цивилизованного общественного процесса. И на определенной стадии развития этого процесса, как нам показывает история, бывает необходимо нужна буржуазная революция - перестройка общества, направленная на дальнейшее высвобождение творческих сил людей и дальнейшую, более полную реализацию их творческой свободы. Других средств решения социальной проблемы на соответствующем этапе общественного развития история не знает, и все попытки этого избежать, все попытки пройти тут "особым путем" неизменно ведут к общественным катастрофам, что мы могли наблюдать в недавнем историческом прошлом.
Есть сущностное различие между рабской волей - свободой от гнета внешних по отношению к нам обстоятельств, и гражданской свободой - свободой для личной ответственности за нашу деятельность перед лицом этих обстоятельств. Никакая "свобода от" - от злодейской власти, от угнетения - не способна превратить рабов в граждан, бесправных людей - в людей права, людей бессознательных - в людей разума. Можно власть свергнуть и уничтожить гнет, но общественная задача состоит не в свержении, а во взятии власти и удержании власти. В отсутствие же правового сознания эта власть, взятая и удержанная, окажется бесполезной, как техника в руках дикарей. Она не станет нам властью над обстоятельствами и над самими собой, а в очередной раз превратится во власть одних людей над другими, сколько ни переменяй местами слагаемые.
Общество, разлагаемое нынешней властью на протяжении многих лет при молчаливом согласии огромного большинства людей в России, ныне на наших глазах распадается; мы разбегаемся по полюсам. Даже в станах, объединенных общими политическими концепциями, нет единства, поскольку нет общих интересов. Творческая заинтересованность объединяет участников революции, готовых творить эту революцию не ради нее самой, в отличие от бунта, который всегда бывает ради самого себя, а ради дальнейшей и конструктивной деятельности. А на современном этапе развития общества конструктивная деятельность может быть только совместной.

Прекратите друг друга подозревать и засвистывать, забудьте о мести, забудьте о переделе. Вы не боитесь нынешней жалкой "власти", сидящей в Кремле, но самый ваш страшный страх никуда не делся - он сидит в ваших сердцах. Вы не доверяете друг другу и боитесь друг друга, и потому уже не восприемлете смысла слов, а отзываетесь лишь на знакомые их сочетания, превращая язык революции и язык творческого процесса в птичий язык. Вы не доверяете сами себе и боитесь сами себя, потому кричите и нападаете друг на друга, когда надо спокойно объединяться - нападаете друг на друга лишь потому, что хорошо знаете собственную вашу слабость.
Потому и лидеров у вас нет, а быть могут только "вожди", которых вы ныне себе творите с упорством, достойным лучшего применения. Неоткуда взяться лидерам: они не лепятся из того, что под руку попадет, а выходят естественным образом из общего строя, как первые среди равных. Каковы мы - таковы и наши лидеры, а если мы сами пусты, пустота эта жаждет принять в себя что-то, и так приходят "вожди", чтобы править "народом".
"Эхо", как "градусник России" по выражению одного из участников форума, показывает сейчас очень высокие температуры, при которых непременно имеют место бред и конвульсии, нарушение периферического кровообращения, поражение внутренних органов и распад мозговых клеток. Мы наблюдаем сейчас драматическую аутоимунную реакцию, когда организм обрушивается на собственные здоровые ткани, воспринимая их как антигены и отторгая их. Для того, чтобы какая-то конструктивная деятельность на форуме стала вновь возможной, необходимо нужно прежде сбить эту температуру, что можно сказать не об одном форуме Эха Москвы", а обо всем обществе в целом. Нам нужно прекратить безумный поиск врагов, выгодный в первую очередь нынешней деспотической власти и этой властью всячески провоцируемый и поддерживаемый, а начать поиск друзей и поиск союзников в деле общей борьбы за создание правового общества. Способность к такому союзу и деятельность в этом направлении есть для нас определяющий признак практической годности и полезности политических деятелей в эти дни, а в эти дни все мы, каждая и каждый из нас, кто не равнодушны к происходящему в России, становимся политическими деятелями и участниками грандиозного процесса общественного строительства.//

Хочу привлечь внимание к сегодняшнему имениннику писателю Михаилу Пришвину: тонкий очень камерный лирик, своего рода Левитан в прозе, оставивший пронзительные мемуары - настоящий памятник самому себе!